Pa(e)nser Haïti

  Ma question de départ pour penser le rôle de la société civile dans la réforme de la Constitution concerne avant tout le sens de la réforme et de la société civile. Je me la pose, cette question, en-deçà de ce qui est compris comme acquis, l'existence de la société civile haïtienne et la réforme elle-même. Pour moi un ensemble de conditions anthropologiques ne sont pas encore réunies pour lancer ce débat sur le rôle de la société civile, en dépit d'une opinion qui l’accepte comme une évidence. D'abord, la société civile haïtienne tarde à advenir, ensuite la réforme de la Constitution est prise dans des contraintes anthropologiques qui minent sa réalisation. C'est en prenant en compte ces constatations que je me propose, préalablement à toute question de réforme de la Constitution ou de rôle de la société civile, de me demander quelles sont les conditions de possibilité de la société civile (haïtienne), qui devra jouer un certain rôle dans le débat de la réforme consti...

La transition politique de 1987 en Haïti, dès son début, s’est vu confronter à un ensemble de défis dans le contexte d’application des politiques économiques de rigueur imposées par les organismes financiers internationaux tels que : la FMI, la BID et la Banque Mondiale. Ces mesures et/ou politiques, rentrant dans le cadre du plan néolibéral imposés aux pays sous-développés par les Etats et institutions occidentales dominants, connues sous l’appellation de plan d’ajustement structurel. Ce programme visait l’orientation et l’adoption des mesures néolibérales désengageant les administrations des pays tiers de la Caraïbe et d’Afrique dans les secteurs fondamentaux : éducation, santé, agriculture. Des recommandations de modernisation de l’administration publique et la bonne gouvernance ont été adressé à l’endroit des dirigeants d’Etat de ces régions pauvres de l’époque. Ce projet global d’appui et de restructuration de l’économie et des infrastructures des pays anciennement colo...

Sur la voie du désenchantement quasi-total, la société haïtienne s’enfonce de plus en plus dans le gouffre de la désolation. Les diverses formes de représentations symboliques différenciées dont les deux grandes communautés se font de l’existence, de l’intérêt collectif en témoignent de la rudesse et de la grande difficulté de la réalisation du bien-être collectif. Les catégorisations langagières, les locutions verbales telles que : ròch nan dlo, ròch nan solèy, ti milat, nèg nwa, moun andeyò, moun lavil , se nourrissent et se renfoncent dans des pratiques de distinction et de discrimination sociale dont la production sociétale haïtienne offre et enchère depuis sa création. Nonobstant, les querelles et luttes démesurées, acharnées entre les membres et/ou individus des deux communautés décrites dans le précèdent article, persistent et se renouvellent par l’incessante historique condition – situation socio-économique antagonique des deux grandes catégories d’acteurs. Ces deux com...