Pa(e)nser Haïti

Très souvent, dans la société haïtienne, les citoyens-nes ne se représentent l’Etat que par désobligeance et désengagement. Les réflexions et critiques souvent émises par des intellectuels haïtiens et étrangers pointent toujours l’Etat comme une structure accumulant échec, inefficacité et irresponsabilité. Les manques de sérénité et de volonté manifeste de nos dirigeants périodiquement, en ayant la gouverne du pays attestent d’une lamentable désinvolte. La culture de nonchalance et de détournement de toute sorte caractérise abjectement le comportement des plus hauts responsables jusqu’au plus petite catégorie fonctionnaire de l’administration publique. Les relations entre la population et ses dirigeants sur la manière d’aborder les défis et handicaps sociétaux dans la majorité des cas, ne relèvent que d’embrouille et de tergiversation. Les décideurs et ordonnateurs de l’Etat se parent de démagogie et de déloyauté, une fois arrivé aux plus prestigieux postes de responsabilité dans l

Dans le Moniteur du Jeudi 21 Mai 2020, No 88, le gouvernement de la République fait publier un décret fixant les règles générales de protection de la population en cas de pandémie/épidémie. Malgré les bonnes intentions et la situation s’annonçant critique justifiant ce besoin de légiférer, il se cache pourtant dans la lettre et l’esprit des velléités s’apparentant à un terrorisme d’État en gestation. L’analyse pointue des termes de l’article 6 dudit décret constitue pour le moins un désastre sécuritaire pour les populations rurales, exposées depuis deux cent ans à la violence sans frein des élites des villes qui se bousculent cycliquement et cyniquement pour le pouvoir politique. Au nom dudit article 6, des juges seront sans cesse sollicités   pour faire appliquer la loi. Quelle loi ? Une des scélérates montées essentiellement contre la masse rurale et les quartiers bidonvillisés des villes sous couvert de lutte contre la pandémie. Mon engagement citoyen et ma conviction profonde m

Depuis environ une vingtaine d’années, un ensemble d’adage, néologisme et proverbe (dans une dimension symbolique et représentationnelle beaucoup plus circonspecte), des locutions verbales que nous utiliserons dans le texte de façon équivalente, comme   kolòn ki bat, zo kòt pam, baz pam, zafè pam, blodè pam, zafè fanmi, moun pam et tant d’autres influent l’Univers oral haïtien, plus particulièrement le champ politico-administratif. Ces propos, du fait de leur répétitivité au niveau du parler populaire, semblent charrier à la fois des sentiments d’appartenance, de familiarité et invitent aussi à l’entremise des rapports particuliers, spécifiques, réservés à des groupes d’individus dans des liens et/ou relations interpersonnels. Ils sont d’une telle structuration, au niveau du façonnement communicationnel, ils enveloppent et englobent presque tous les milieux de l’espace social. À longueur de journée on les entend évoquer dans les communications des personnages religieux, dans les réu